Nagara Sutta - La città


A Savatthi... "Monaci, prima del mio Risveglio, quando ero solamente un Bodhisatta non risvegliato, ho realizzato quanto segue: “In quali difficoltà è caduto questo mondo! Nasce, invecchia, muore e rinasce, ma non riesce a individuare una via di fuga da questo stress, da questo invecchiare e morire. Oh, quando scoprirà la via di fuga da questo stress, dall'invecchiamento e dalla morte?”

Allora mi venne questo pensiero: ’La vecchiaia e la morte esistono quando esiste che cosa?

Quale condizione è necessaria perché ci siano la vecchiaia e la morte?’
Dall’attenzione appropriata nacque in me l’intuizione penetrante del discernimento: 'La vecchiaia e la morte esistono quando esiste la nascita. Dalla nascita come condizione indispensabile vengono la vecchiaia e la morte.'

Poi un altro pensiero mi apparve: 'La nascita esiste quando esiste che cosa? Quale condizione è indispensabile perché ci sia la nascita?’

Dall’attenzione appropriata nacque in me l’intuizione penetrante del discernimento: 'La nascita esiste quando esiste il divenire. Dal divenire come condizione indispensabile viene la nascita. [E il divenire esiste quando esiste che cosa?
Quale condizione è indispensabile perché ci sia il divenire?
Dall’attenzione appropriata nacque in me l’intuizione penetrante del discernimento: ‘il divenire esiste quando esiste nome e forma [l’identità personale].
Dal nome e forma come condizione indispensabile viene il divenire.] E nome e forma esistono quando esiste che cosa?

Quale condizione è indispensabile perché ci siano nome e forma? Dall’attenzione appropriata nacque in me l’intuizione penetrante del discernimento: nome e forma esistono quando esiste la coscienza. Dalla coscienza come condizione indispensabile viene il nome e forma'. (....) 'E la coscienza esiste quando esiste che cosa? .... Dall’attenzione appropriata nacque in me l’intuizione penetrante del discernimento: 'La coscienza esiste quando esiste il nome e forma. Dal nome e forma come condizione indispensabile viene la coscienza.'

Allora mi venne questo pensiero: 'Questa coscienza ritorna al nome e forma e non va oltre. È fino a questo punto che ci sono nascita, vecchiaia, morte, disgregazione e la rinascita; dal nome e forma come condizione indispensabile viene la coscienza, e dalla coscienza come condizione indispensabile viene il nome forma. Dal nome e dalla forma come condizione indispensabile vengono i sei organi di senso.... Ecco come si origina tutta questa massa di dolore. Origine.' Sorse [in me] la visione, sorse la chiara conoscenza, sorse il discernimento, sorse la conoscenza, sorse l'illuminazione riguardo a cose mai sentite prima.


Poi mi venne il pensiero: 'La vecchiaia e la morte non esistono quando non esiste che cosa?
Dalla cessazione di che cosa deriva la cessazione di vecchiaia e morte?'

Dall’attenz...

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Una volta il Benedetto soggiornava vicino a Savatthi nel Boschetto di Jeta nel convento di Anathapindika. Poi un certo deva, in piena notte, facendo brillare con il suo splendore l'intero boschetto di Jeta, si avvicinò dal Benedetto. Appena giunto, si inchinò a lui, e stette in piedi ad un lato. Quindi gli disse: "Dimmi, signore, come hai attraversato il flusso."

"Attraversai il flusso senza uno sforzo, senza un sostegno."

"Ma come, signore, hai attraversato il flusso senza uno sforzo, senza un sostegno? "

"Quando mi sforzavo, mi perdevo. Quando mi sostenevo, sparivo. Così ho attraversato il flusso senza uno sforzo, senza un sostegno."

[Il deva:]

Finalmente vedo

un bramano, totalmente libero

che senza uno sforzo,

senza un sostegno,

ha attraversato

gli ostacoli

del mondo.

Questo disse il deva.. Il Maestro approvò.

Comprendendo che "Il Maestro lo ha approvato", si inchinò a lui, gli girò intorno
- tenendosi alla sua destra
- e poi scomparve.

DOMANDA: I buddhisti credono in Dio?
RISPOSTA: No, non ci crediamo.

E BRAVO ! Non hai studiato, non hai esperienza diretta (PRATICA CONOSCENZA DELLE ENTITA' SUPERIORI) ...e non hai compreso granche'.

Ci sono varie ragioni. Il Buddha, come i sociologi e psicologi moderni, credeva che le idee religiose, e specialmente l'idea di un dio hanno origine dalla paura.

Il Buddha dice:
"Per paura la gente si rivolge a monti sacri, boschi sacri, alberi sacri ed altari."
(Dhammapada)

QUESTO NON SIGNIFICA CHE TUTTI LE DIVINITA' ESISTANO QUANTO GLI UMANI E MOLTE ALTRE SPECIE DI ESSERI IN MILEL ALTRI UNIVERSI !!!



COME VEDETE L'AUTORE CERCA DI TRAVISARE LE STESSE PAROLE DEL Sublime pur di affermare ciò che il Buddha non ha mai detto, anzi ha ben detto il contrario... e il canonepali E' PIENO DI INCONTRI TRA LUI I SUOI MONACI CON LE ENTITA' E GLI DEI del pantheon divino dell'induismo più antico !!!!!!!!!!

Gli uomini primitivi si trovavano in un mondo pericoloso ed ostile, la paura degli animali selvaggi, di non essere capaci di trovare cibo sufficiente, di essere feriti o di ammalarsi, dei fenomeni naturali come il tuono, il lampo ed i vulcani, era continuamente presente. Non trovando sicurezza, crearono l'idea degli dei affinché questi offrissero sicurezza in tempi buoni, aiuto in tempi di pericolo e consolazione quando le cose andavano male. Fino ad oggi, lei noterà che la gente diventa più religiosa in tempi di crisi, li sentirà dire che la credenza in un dio e negli dei dà loro la forza per affrontare la vita. Lei li sentirà spiegare di credere in un dio particolare perché lo hanno pregato per necessità e la loro preghiera è stata accolta. Tutto ciò sembra dar ragione all'insegnamento del Buddha, in quanto l'idea di un dio è una risposta alla paura e alla frustrazione. Il Buddha insegna a tentare di comprendere le nostre paure, diminuire i nostri desideri e, con calma e sforzo, accettare le cose che non possiamo cambiare. Egli rimpiazzò la paura, non con la credenza irrazionale, bensì con l'intendimento ragionevole. La seconda ragione per cui il Buddha non credette in un dio è perché non sembra esserci nessuna evidenza che appoggi questa idea. Ci sono numerose religioni, tutte affermano che solamente loro hanno la parola di dio conservate nel loro libro sacro, che solamente loro capiscono la natura di dio, che il loro dio esiste e gli dei delle altre religioni no. Alcuni dicono che dio sia maschio, altri femmina ed altri ancora asessuato. Tutte sono soddisfatte di provare l'esistenza del loro dio, ma ridono con miscredenza davanti all'evidenza di altre religioni per provare l'esistenza di un altro dio. Non è sorprendente che con tante religioni differenti, dopo tanti secoli che si tenta ...

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